戒淫篇(一) 楞嚴經云： 「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其死生相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各個自謂：成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間；廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷淫心。是名如來，先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無。於佛菩提，斯可希冀。」 戒淫篇(二) 藉「四覺觀」，以戒淫念之生。凡夫淫慾念，世世常遷徒。宿生為女時，見男便歡喜；今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。 睡起生覺第一－默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。當念絶世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。 醉後生覺第二－默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狠籍之時，腹內亦當爾爾。 病時生覺第三－默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。 見廁生覺第四－默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞。 當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝薰身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。 戒淫篇(三)(觀九想以戒色) 「九想」，又名九相，即對人的屍體作九種的觀想，以便去除人們對幻軀的留戀，以及覺知人身的不淨，更可藉對治男女好色、或心起淫慾者以戒之。有心想戒者，須貼於客廳或臥房，才能日日戒慎在心，方足見效。 一、 新死想－觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。 二、 青瘀想－觀數日未殮，瘀紫發臭，目不忍睹，手不敢觸。 三、 膿血想－觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。 四、 絳汁想－觀腐膿再化，成為血水，處處流出，臭不可聞。 五、 蟲噉想－觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋囓骨，身如蜂窠。 六、 筋纒想－觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。 七、 骨散想－觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷體，不成人狀。 八、 白骨想－觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。 九、 燒灰想－觀白骨被焚，成為灰燼，如沙如土，還歸大地。 戒淫篇(四) 目連尊者訓誡蓮華色女之偈語，致使蓮華色即刻覺醒而發願常修離慾清淨行。 （吾人可藉此篇偈語，而隨時隨地反觀自省，須時刻注意起心動念，一著相、一動情，心著欲矣，將受美色所吞噬無疑。） 妳以可厭的骨鎖之身，全身纏繞血脈與神經， 本由父精母血所構成，依他活命想把我侮輕。 臭皮囊裝滿著不清淨，日夜間排出了又裝進， 九孔之瘡永流著污穢，污穢之氣縱橫於週身。 世人若悟此身之根本，如我識透妳身之不淨， 應當遠離貪著並拋棄，譬如夏日之廁不可近。 無智慧所以冥頑不靈，常愚癡所以覆蓋無明， 妳已被愛樂迷住了心，似老象陷泥越陷越深。 戒淫篇(五) 淫「因」者－無量劫來，行淫之事，納識田中，愛水潤生，今受身形，前作淫業時時惡發、或內心緣行淫之境而淫心動；正動時，一切行淫之影相俱時發現於心中，故名淫因。 淫「緣」者－或見被容顏嬌媚，花言令色而淫心動；或見彼人前與我交過淫色，兩相情愛而淫心動；或聽歌、唱行淫言詞而淫心動；或見女人，或聽女聲，或見女字，或見女人衣服紅綠，女身所著一切物件而淫心動；此一一正是助發淫緣。 淫「法」者－欲行淫時，作行淫之方法；或屏處，或黑暗處，或畏犯戒，或恐人知，於中略明行淫之法。 淫「業」者－兩相交淫之時，如未相觸而止者，可通懺悔；若觸沾彼，一胡麻子之多，淫業已成。 戒淫篇(六) 淫業有三： 自淫，即「身」淫。教他人淫，即「口」淫。見淫色隨喜，即「心」淫。 有此三淫，受三途苦報，若有逆犯，受阿鼻一大劫，此界壞時，寄至他方阿鼻中。 今用三觀先制其心，而緣、法、業三大惡事，自不能成。 若正起淫心，急端坐觀察，世間大小，僧俗男女，盡是我生身父母，亦是未來諸佛，豈敢毀傷父母？何敢欺輕諸佛？如是逆惡，豈不開眼入阿鼻，寧臥熱鐵炮身而死，不犯此違天大惡。 研究淫心起於何處？的審的觀，窮其極極，思其思思，轉窮轉深，轉思轉極；久之，不暫忘廢，以窮明淫根為限。如是行持，忽然疑團打破，方知此事來由；少有不慎，只圖一時快樂，不顧萬劫痛苦，豈不畏哉！ 戒淫篇（七） 人患十習染，由斯十習，造十惡果，皆由六根種種構造，致地獄報，六根交受，以是因緣，故當懺悔。 第一先懺淫習者，男女根境，交接相磨，研磨不止，搖動根塵，汝憐我色，我愛汝心，日月歲深，轉復尪瘵，眠夢不安，身肢疼痛，慘悽不樂，臨欲命終，父母妻孥，恫傷死別，亡者神識，晝夜長行，去無遮止，即身應受，業報鐵床，經劫受苦，無量無邊，是故諸佛，色目行淫，同名慾火，菩薩見淫，如避火坑，我與眾生，無始至今，廣造醜業，自破淨戒，毀他性遮，恥他門戶，壞賢節名，不男不女，五種非人，或比丘尼，亦嗜欲習，造地獄因，受無量苦，故於今日，恭對聖賢，剖露披陳，求哀懺悔，願十分佛，地藏能仁，傾甘露水，湔除罪垢，使我無始欲習，化為尸羅淨緣，究竟菩提，成就戒德，登歡喜地，永截輪迴。 戒淫篇(八) 五根本中，唯有淫戒極為易犯，特將拈出，以明止法。 如眼見淫色，耳聽淫聲，當時淫心，兼身俱動。纔識將動，急快返觀，就處一覺；一覺不止，切須再覺。何以故？將起，即覺；則覺力自勝，浮念易止。 若起多時，已發身口，其淫力勝，故難覺除。由是之故，念起即覺，正覺念時，急將覺心，緣於法境。法境者－或止觀，或公案，或念佛，或持咒，或禮拜。 而緣法境之用，正是伏惑之當機，必須淫起即覺，不容淫住，不容分別。久之習慣，則成自然。以後縱有念起，即無心覺而自覺。能如是行，皆留心「常覺」純熟故耳。雖覺伏而未斷除者，當須久之覺察，細心研究，直到心窮力極。如老鼠竄牛角，自有轉身時也；又如火將起，欲熄則易，若起多時，已燒著諸物，難以熄滅。 今明覺力者，如心未明，則必有念。念喻猛火，淫喻乾柴，若心念淫，如火投柴，其柴無盡，火豈休歇？故心念淫，急將心念空，如火投空，而火自熄。正起淫心，即作空觀，觀力現前，淫念自息。若不如是，當知：淫心即是地獄種子。若種子不除，現雖人類，已是阿鼻苗裔。何以故？古德云：「善念將興，天堂已就；惡心纔動，地獄早成。」豈不信乎！ 戒淫篇(九) 一、『淫、殺』二業，乃一切眾生生死根本，因最難斷者唯『淫』，最易犯者唯『殺』。 二、楞嚴經云：『若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。 汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。』智者三思。 三、世間奕者，以其爭勝，至寒暑不知；博者以其好貨，至寢、食俱忘。 淫亂者以其好色，至慾火熾燃，念念不絕，期必得縱情洩慾而後已。 此等邪業，因妄想之動，圖一時之樂，尚能降伏睡魔，晝夜不捨。 四、我今發心為生死大事，求生淨土，圖無量刧之快樂，豈可不如博奕與淫亂乎？思此雖倦，則應時即能振奮。 戒淫篇(十) 昔有一比丘，常與村婦私通往來。正值炎天，眠臥納涼，偶然睡著，其婦近僧作針線活，見僧鼻孔中走出大蛆，甚是肥壯，緩緩行至小兒尿邊；側有公雞欲啄，其婦驅之；見蛆在尿中沐浴片刻，依然緩緩尋上身去，入鼻孔中，此睡僧即醒，喜而告婦曰：『我纔睡著，做一祥夢，夢中自言：「天氣甚熱，欲去水池洗澡。」將至池邊，忽有金翅鳥欲來啄我；近有觀音搭救去鳥，我即下水遍身洗沐、其水清涼，不深不淺。』 是婦聞畢，魂飛膽散，畏懼悽惶，明知此僧現墮蛆中，即哀而告僧曰：「出家之人，宜當守戒，不然恐生糞中。」 僧人聞之，面帶憂色，其後漸之斷交；不數月，比丘凶死，果生廁中蛆類，時來婦前，旋繞身上。其婦明知前僧所投之蛆，即建設齋醮，特為超拔，其蛆後不見也。 | 
